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Pyramid-moving-pulse-graphicEn la década de 1930, un turista francés llamado Antoine Bovis que visitaba Egipto vio un gato momificado dentro de la Gran Pirámide de Giza.

Asombrado por el hecho de que el cadáver del animal no se hubiera descompuesto, Bovis decidió experimentar con un modelo a escala de dicha estructura: reprodujo sus proporciones con exactitud y orientó las caras de la pirámide hacia los cuatro puntos cardinales; luego metió un gato muerto en el modelo y descubrió que no se descomponía. Más tarde hizo lo mismo con diversas frutas y verduras y obtuvo resultados similares.

Los científicos de su tiempo no vieron ningún valor en sus hallazgos, pero algunos se interesaron en el fenómeno y continuaron las investigaciones, sobre todo en Estados Unidos.

Allí, en el decenio de 1970. Bill Schul y Ed Pettit publicaron un informe en el que aseguraban que unas plantas de girasol colocadas dentro de una pirámide crecían más rápidamente que en otros sitios, y que la germinación de las semillas también se aceleraba.

Schul y Pettit hicieron varias pruebas con muestras de leche: encontraron que mientras las de control se agriaban y enmohecían al cabo de unos días, las colocadas dentro de una pirámide se convertían en una sustancia cremosa y sin moho después de seis meses.

También experimentaron con tomates, uvas, huevos, hígado de ternera, carne de vacuno y pescado, y los resultados fueron similares: las muestras de control se echaban a perder, en tanto que las de la pirámide se deshidrataban y encogían pero no se descomponían. Efectos muy parecidos se obtuvieron con pirámides de vidrio, madera, cartón y plástico.

Los hallazgos de Schul y Pettit hicieron creer que la reproducción de las bacterias se detenía dentro de las pirámides. Esta suposición fue respaldada posteriormente al comprobar que ciertas personas que habían pasado un tiempo dentro de un modelo de pirámide, sanaban muy rápidamente de las cortaduras, quemaduras y moretones que tenían. (Las pirámides a escala también se han usado para aliviar dolores reumáticos, de muelas y de cabeza, calambres y tensión muscular.)

Otros investigadores también efectuaron pruebas con resultados sorprendentes: por ejemplo, que la actividad eléctrica del cerebro cambiaba en forma notoria al permanecer dentro de una pirámide, incluso cuando se les vendaban los ojos a los sujetos del estudio para que no supieran en qué momento eran colocados dentro del modelo. Muchas de esas personas revelaron haber tenido una agradable sensación de calidez cuando se hallaban en el interior de la pirámide, así como un aumento de la vitalidad y el bienestar.

Algunos científicos suponen que el misterioso poder de las pirámides podría ser un flujo singular de energía, una fuerza electromagnética o un cambio de carga de los iones ambientales ( IONIZACIóN), pero se trata de simples conjeturas. Hoy día se está intentando comprobar la hipótesis de que la forma piramidal crea un poderoso campo energético que altera el ritmo de los procesos físicos, químicos y biológicos. Read the rest of this entry »

CLAVE 
Geometría Sagrada

por Bianca Atwell
Campos Mórficos y Geometría Sagrada.


Estas bellas formas geométricas que se están moviendo más abajo son los llamados “solidos platónicos”. Para Platón, eran cinco sólidos tridimensionales de aristas, ángulos y caras iguales ( el tetraedro, el cubo, el octaedro, el icosaedro y el dodecaedro ). En su diálogo El Timeo, plantea que de la quinta combinación, (dodecaedro) Dios se sirvió para trazar el plano del universo.

El biólogo británico Rupert Sheldrake, nos bendijo con su hipótesis de los campos mórficos, y según sus palabras:
“Morfo viene de la palabra griega morphe, que significa forma. Los campos mórficos son campos de forma; campos, patrones o estructuras de orden. Estos campos organizan no solo los campos de organismos vivos sino también de cristales y moléculas. Cada tipo de molécula, cada proteína por ejemplo, tiene su propio campo mórfico -un campo de hemoglobina, un campo de insulina, etc. De igual manera cada tipo de cristal, cada tipo de organismo, cada tipo de instinto o patrón de comportamiento tiene su campo mórfico. Estos campos son los que ordenan la naturaleza. Hay muchos tipos de campos porque hay muchos tipos de cosas y patrones en la naturaleza…” Read the rest of this entry »


Aunque quizás no muchos de nosotros disfrutamos de las clases de geometría en la escuela, al crecer e introducirnos a la geometría sagrada las cosas cambian. ¿A quien no le gustan los grandes templos de las antiguas civilizaciones, el arte religioso, los arabescos, mandalas y actualmente los fractales con los que esbozamos los patrones armónicos de la geometría, el orden cósmico hecho forma física? La geometría sagrada toma un cariz de atracción y misterio que nos seduce intelectual y espiritualmente. Y aunque quizás el solo hecho de contemplar —sin explicar— las formas estéticas que toman los números en la naturaleza sea suficiente — insuperable— también es cierto que en ocasiones ignoramos, bien a bien, qué es la geometría sagrada.

Para acercarnos con conocimiento de causa al mundo de la geometría sagrada es difícil encontrar un mejor guía actualmente que el profesor Randall Carlson de la organizaciónSacred Geometry International. Etimológicamente la geometría es “la medida de la Tierra”; al añadir el adjetivo “sagrado” entramos en una dimensión en la que se reconoce no sólo un orden divino en las cosas, también que la misma tierra es la dadora de es orden, de eso “sagrado”. Es decir, la naturaleza es donde encontramos la geometría sagrada.

En el pensamiento moderno se sitúa a la geometría como un proceso racional, del hemisferio izquierdo del cerebro, que suele restar importancia a los procesos intuitivos, del lado derecho del cerebro. Sin embargo, para Randall Carlson la geometría sagrada es la síntesis de ambos hemisferios cerebrales en una unidad dinámica. Según Robert Lawlor en su texto Sacred Geomentry – Philosophy and Practice, una representación medieval más acertada es:

La geometría como una práctica contemplativa personificada por una elegante y refinada mujer, ya que la geometría funciona como una actividad mental intuitiva, sintética y creativa, aunque exacta, asociada con el principio femenino. Pero estas leyes geométricas cuando son aplicadas en la tecnología de la vida cotidiana son representadas por el principio masculino: la geometría contemplativa se transforma en la geometría práctica.

La riqueza de la geometría sagrada es la misma del lenguaje poético o del lenguaje simbólico, en el sentido de que tiene un aspecto multidimensional. Dice Miranda Lundy, en una bella definición: Read the rest of this entry »

 

 

La geometría es una fascinante rama de las matemáticas dedicada a explorar la interacción entre figuras y espacios. Su origen data del segundo milenio antes de nuestra época, ligado a las culturas egipcia y mesopotámica. Trece siglos después su estudio florecería en la antigua Grecia y sería espectacularmente cultivado por múltiples filósofos y pensadores, en particular por el lúcido Pitágoras. 

Con el tiempo esta vertiente matemática se consolidaría como una de las más exquisitas, ya que además de permitir el desarrollo de innumerables principios prácticos, también se liga de manera íntima con un cauce de manifestaciones estéticas y de diagramas sacros. 

En un plano formal la geometría sagrada se refiere a la aplicación de principios geométricos en contextos religiosos, por ejemplo, los patrones que definirían formas y dimensiones en altares, catedrales y otros elementos. Sin embargo, en un plano quizá menos ortodoxo pero mucho más sensible, al hablar de geometría sagrada podemos también referirnos a ese caudal de ritmos y patrones impresos en la perfección estética del universo que nos rodea, ya sea en formaciones astrales, rizomas, estructuras minerales o en nuestra propia genética. 

El arte de la geometría sagrada precisamente toma como guía estos decretos de la perfección natural para replicarlos, en una especie de ecos matemáticos de sublime estética, sobre obras diversas. Dos de los ejemplos más cautivadores de este ejercicio surgieron uno en la cultura budista y otro en la europea. 

En el primero de los casos nos referimos a los mandalas, complejas configuraciones geométricas que narran o representan diversos fenómenos de la historia humana, de su relación con las divinidades o del diseño del cosmos (entre otros). Estos coloridos diagramas —que Carl Gustav Jung introdujo a Occidente con fines terapéuticos— destacan por su construcción de alegorías mediante una impecable segmentación del espacio.

El segundo de los casos se refiere al arte gótico que se desarrolló en Europa a finales del medievo. Ya sea a través de sus majestuosos rosetones, de la etérea arquitectura de sus catedrales o de sus trascendentales laberintos, el arte gótico estableció una privilegiada relación con los principales preceptos de la geometría sagrada. 

Pero más allá de este par de manifestaciones, lo cierto es que la geometría sagrada es un lenguaje que invariablemente hace presencia en la semiótica de todas las grandes tradiciones espirituales: ya sea en el Judaísmo, mediante el Sephirot o Árbol de la Vida, en la cultura celta con el Libro de Kells, en China con los hexagramas del I Ching e incluso con el ying-yang, o en el diseño de distintas pirámides de los Mayas, las cuales se encontraban alineadas con la cartografía del cosmos. 

Para entender a fondo este apasionante fenómeno, tal vez lo más recomendable sea comenzar con la observación consciente de la naturaleza y de sus formas —incluso empezando por observar tu propio iris. A continuación te recomendamos repasar obras de arte sacro creado en cualquiera de las grandes tradiciones. Si después de llevar a cabo estos dos pasos deseas aún profundizar más, entonces sugerimos que consultes los siguientes libros: How the World Is Made: The Story of Creation according to Sacred Geometry y The Dimensions of Paradise: Sacred Geometry, Ancient Science, and the Heavenly Order on Earth.

http://faenasphere.com/#!/target=-que-es-la-geometria-sagrada-


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